《道德经》第二章的原文
时间: 2024-11-08 08:15:07
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《道德经》第二章的原文如下：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
这一章主要阐述了老子对于事物相对性的理解，以及圣人应该如何行事。以下是对原文的解析：
相对性的认识：
“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”这句话说明了美和丑、善和恶是相对而言的，当人们开始定义美和善的时候，也就同时定义了与之相对的丑和恶。
对立统一的哲学法则：
“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这些句子通过列举一系列对立的概念，如有无、难易、长短、高下、音声、前后等，来阐述事物之间的对立统一关系。老子认为，这些对立面是相互依存、相互作用的，它们共同构成了世界的本质。
圣人的行事原则：
“是以圣人处无为之事，行不言之教。”这句话提出了圣人的行事原则，即顺应自然、不加干涉的“无为”态度，以及通过自身行为来影响他人的“不言之教”。
“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。”这句话进一步阐述了圣人的具体行为方式：让万物自然生长而不加以干涉（不辞），生养了万物而不据为己有（不有），有作为而不倚仗自己的本事（不恃），有贡献而不居功（弗居）。
“夫唯弗居，是以不去。”这句话总结了圣人的这种态度所带来的结果：因为不居功，所以功绩才不会失去。
综上所述，《道德经》第二章通过阐述事物之间的相对性和对立统一关系，以及圣人的行事原则，向我们展示了一种超越世俗价值观、追求自然和谐的人生哲学。